toujourpurr.blogspot.com/

Больше вариаций из одних вещей - так выходило по времени. Всё так же забавно.
Думаем сменить подход на более интересный - соседоточиться, например, на нескольких посылах. Меня давно радует идея, что необязательно постоянно менять новую-новую одежду чтобы одеваться интересно - вот, достаточно варьировать старое по-новому. И вообще может буду делать этакие коллажи-конструкторы с вариантами комбинирования.

А еще ко мне только что пришла волшебная мысль: если у меня нет вкуса по мнению некоторых, то я и дальше хочу, чтобы у меня его не было. Потому что то, что «вкусно» некоторой публике у меня вызывает пиступы неадекватных реакций.

я даже в дайри это запощу, настолько нравится. вот! Вот оно, то что бесит в этой пресловутой фразе про попробовать всё.

Хех, замечаю что глагол потупить входить в постоянный обиход, обычно в связке «так хочется сегодня немножко хотя бы просто потупить, не работать». «Потупить» употребляется тогда, когда ты тупишь не на регулярной основе, а работаешь-работаешь и - вот - тебе как белому человеку захотелось ничего не делать: посидеть в иннете, просто погулять, пожрать и в магазины походить в свое удовольствие, потратить вечер ни на что)
На регулярной основе это называется бля-я-опять-нихера-не-делаю(
Похожее приятное потупить было после рабочего дня в доставке )

Второй сезон Борджиа был уныл, но вот последняя серия мощная) что-то вроде спойлераЧезаре в трауре по свадьбе сестры и празднует смерть брата.

Быть идеальным невозможно, стало быть, это требование невыполнимо. Поскольку у нас, как правило, хороший нюх на эти вещи, то большинство идеалов, которым нам предлагается следовать, выглядят довольно неубедительно и становятся приемлемыми только тогда, когда открыто признается существование их противоположности. Без этого противовеса идеал превосходит наши человеческие возможности становится неправдоподобным изза своей сухости и вырождается в обман, пусть даже и совершаемый с благими намерениями. Обман это нечестный способ подчинить себе других людей и ни к чему хорошему привести не может.

С другой стороны, наличие тени ведет к скромности, которая нам нужна для признания своего несовершенства. И именно осознание несовершенства необходимо для установления отношений между людьми. Человеческие отношения строятся не на дифференциации и совершенстве, поскольку они только подчеркивают различия или приводят к прямо противоположному результату; нет, в их основе лежат несовершенство, слабость, беспомощность и потребность в поддержке, то есть те компоненты, из которых состоит основа зависимости. Совершенство ни в ком не нуждается, в отличие от слабости, которая ищет поддержки и не предлагает своему партнеру ничего такого, что могло бы поставить его в невыгодное положение или даже унизить. Но когда высокий идеализм играет слишком выдающуюся роль, то для такого унижения создаются все условия.читать дальше

Рассуждения такого рода не следует воспринимать как проявление излишней сентиментальности. Вопрос отношений между людьми и внутренней сплоченности нашего общества стоит весьма остро, принимая во внимание отчужденность затравленного человека толпы, личные отношения которого подорваны общим недоверием. Везде, где правосудие сомнительно, полиция лезет в частную жизнь и процветает террор, человеческие существа оказываются в изоляции, которая, разумеется, является целью диктаторского Государства, поскольку его основу составляет максимально большое скопление лишенных всякого потенциала "единиц общества". Для борьбы с этой опасностью свободному обществу нужны узы страсти, принцип типа caritas (Любовь, вытекающая из глубокого уважения, почитания (лат.) Прим. ред.), христианской любви к ближнему своему. Но как раз именно эта любовь к своему собрату более всего отличается отсутствием понимания, вызванного проекцией. Стало быть, для свободного общества жизненно важно задуматься над человеческими взаимоотношениями с психологической точки зрения, потому что именно в них таится истинная его сплоченность, а, значит и сила. Там, откуда уходит любовь, воцаряются грубая сила и террор.

Целью этих рассуждении является призыв не к идеализму, а к осознанию психологической ситуации. Я не знаю, какая из двух вещей слабее: идеализм или прозрение общественности. Я знаю только то, что для хоть скольконибудь жизнеспособных психических перемен требуется время. Медленное прозрение мне представляется более действенным, чем лихорадочный идеализм, которому вряд ли суждена долгая жизнь.

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

Ужас какой-то в душе, всё время ною и в голове мрачняк, все плохо-плохо, я совсем не умею рисовать и мало работаю > обесцениваю себя, не могу прогнать эти мысли.

Боги - рядом, но их не достать, чем больше опасность - тем больше и свободы. (Гёльдерлин)

HERO WITH ONE FACE
DAVID WAGONER

They chose me, not that I might learn,
But only because I was born, And gave
me amulets of clay, Some armor and a
brief goodbye.

And at the threshold of the pool, The
looking-glass, the spoiled well, The
hole beneath the whirling tree, I
waited meekly. They called me.

I turned a corner, and was there,
Where all the other places are: The
other side of the cupped moon, Oz.
Heaven-Hell, and the Unknown.

I had too many purposes:
Although they hadn't said, "Find keys,
Find maidens, answers, and lost loves,"
I knew they wanted these themselves,

And I was bound to seek them all Or be
transformed, or die, or fall. All the horned
gods soared by and looked, Hoping to stain
my smallest act.


And there were beasts: three-headed dogs,
Gorgons, ghouls with whirligigs, And
dragons both alive and dead For me to
master, and I did.

I did, and O they brought Her in: My
Mother, the Queen upon a throne, The
Circe with a mouth to fill, The witch
already beautiful.

How could I know Her without pain? I
turned: there sat the evil King, Betrayer,
jealous brother, God. I loved him much more
than I should.

Then Glory rattled from a cloud,
The deaf-and-dumb rose up and cried,
Cripples came striding, golden fleece
Fell from the holy air like lace,

And broken curses rained, and time
Gave birth, gave birth, and returned home
Where all of the unmade desires
Are made at last. And I felt worse,

And I was elected to a boon, A final
wish for every man. I chose what I was
told to choose: They told me gently
who I was.

It scarcely mattered. I lay down And ate the
lotos, kissed my crown, And gazed at Ozma,
Beatrice, And sighed. and was content with
this.

But no—two-legged horses came,
Ogres, winds, and mothers-in-loam,
Provoked husbands with their wives.
Little people with long knives,

The shadows of the underworld; And
all my journey was recoiled, Drawn
back to the uneasy place Where each
benign beginning is.

Now, like Ulysses, master of The world
under, world above, The world
between and one beyond Which was not
near enough to find— I wait, and wonder
what to learn: O here, twice blind at being
born.

Сейчас читаю юнгианского аналитика Джеймса Холлиса «Перевал на середине пути», очень интересно, рекомендую. Симону де Бовуар наполовину прочитала и подустала, книга очень уж объемная, а мысли начинают петлять и повторяться, надо отдохнуть, запоем не лучший метод чтения тут.
видос для затравки:


он много цитируте Рильке, так что я пошла почитать.

***
В те времена он до небес дорос.
О Микеланджело шла речь сейчас.
И я читал: властитель глыб и масс,
он был колосс,
каким громада мира не указ.

Еще вернется он, ведь он из тех,
в конце эпохи кто с ней делит грех,
считая ценности: итог таков!
И вот всю тяжесть он берет веков,
бросая в бездну духа своего.

Печаль и радость знали до него.
Но выразил он бытие в объеме,
во всем его единстве кровном, кроме
лишь одного: не покорился Бог.
И оттого в любви его весомей,
сильней и злей был ненависти ток.